Il GRANDE INGANNO, da una nota su Facebook, a proposito di mafia, LOST, Farmville, Second Life, Buddhismo e Caos

NON LI AVETE UCCISI

LE LORO IDEE CAMMINANO

SULLE NOSTRE GAMBE

Da una nota su Facebook, del 23 Maggio 2010

http://www.facebook.com/note.php?note_id=395387575973&id=699461620&ref=mf

Il GRANDE INGANNO

Oggi

Vedo passare chi si dedica ai giochini come Farmville, chi insegue vie buddhiste o romantiche, chi ricorda Falcone, chi protesta per il decreto bavaglio, chi attende il finale di LOST, chi fa presenza in Second Life…

E mi chiedo se tutto questo non sottenda un GRANDE INGANNO.

Per questo mi incuriosiscono i giochini… e anche LOST…

Qualcuno è convinto che esista UNA soluzione per combattere la mafia rimettere in equilibrio l’economia globale mettere un freno al disastro ecologico salvaguardarci dalle catastrofi naturali

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Io NO.

Sono sempre più convinto che stiamo vivendo un’era di follia collettiva che dipende dal fatto che

NULLA E’ PIU’ GOVERNABILE O CONTROLLABILE

Il mondo è diventato troppo complesso, anche per i mafiosi!

Soltanto alcune Teorie del Caos forse ci potrebbero aiutare, per restare nel campo del ‘pensiero occidentale’, o la convinzione che ormai TUTTO ha perso UN senso

TUTTO E’ IMPREVEDIBILE, CAOTICO, SENZA UN CAPO E UNA CODA

Non è necessario guardare lontano, basta uscire di casa la mattina, e notare le crescenti illogicità che ci circondano e ci accompagnano nel trascorrere della giornata, e della nottata.

Mi chiedo allora se, pur nella ASSOLUTA NECESSITA’ DI PROTESTARE E DI RICHIAMARCI A REGOLE E RESPONSABILITA’ DI CIASCUNO E DI TUTTI

PROCLAMARE, COME FANNO ALCUNI, CHE

LA

SOLUZIONE

SIA A PORTATA DI MANO, CHE SIA SUFFICIENTE VOTARE QUESTO O QUELLO

non sia che un

COLOSSALE INGANNO.

“La strada dell’innovazione passa anche attraverso la seduzione del racconto, proprio perché «ogni risposta genera nuove domande».”

Aldo Grasso, http://www.corriere.it/spettacoli/10_maggio_23/lost-la-finzione-televisiva-si-trasforma-in-evento-mondiale_cf4fb9ae-6645-11df-b272-00144f02aabe.shtml

“The most important part of your life was the time that you spent with these people. That’s why all of you are here.”

conclude LOST …
e ricorda da vicino

“È il tempo che tu hai perduto per la tua rosa che ha reso la tua rosa così importante” (Saint-Exupéry, Petit Prince)

Annuncio Morte Giovanni Falcone

23 maggio 1992

http://alicemastroianni.blogspot.com/2010/05/per-non-dimenticare-che-le-loro-idee.html

Slurl : http://slurl.com/secondlife/WDT%20Planet/174/74/26

L'Ontologia di Giacinto Plescia

Giacinto Plescia - Ontologia della physis

Tesi per il Corso di Perfezionamento in "Scienza e Filosofia: Temi di Epistemologia Generale e Applicata"

Tutor: Prof. Sergio Givone

Direttori: Proff. Paolo Parrini - Roberta Lanfredini

Dipartimento di Filosofia, Università degli Studi di Firenze

a.a. 2003-2004

Prefazione

Alcuni inediti dell'archivio di G. Colli, in cui è presente un nuovo chiasma del mito, portano a ripercorrere l'interpretanza nicciana di mythos e logos, il concetto di abisso in Givone, alcuni momenti del pensiero heideggeriano, ad interrogarsi se logos e techne prevalgono sul mito o sono una sua singolarità e impongono una riflessione sulla problema del tempo.

Un'innovazione teorica, tramite l'attrattore strano di Lorenz e le teorie di Hawking, delinea il paradigma della temporalità immaginaria, altra da quella lineare, e fa emergere una Topologia dell'Essere che vede il mithos all'interno di spazi topologici.

La crisi dei fondamenti "non obbliga ad accettare le conseguenze antifilosofiche di alcuni" (Parrini), la nuova epistemologia è messa in guardia dai rischi del relativismo (Lanfredini), mentre il sentiero interrotto della crisi, dai frattali di Mandelbrot alle catastrofi di Thom, sembra condurre ad una noematica ontologica godeliana.

Quando il sapere, per esempio, ha di fronte a sé un disco in cui sia incisa una musica può definirne l'evoluzione; lo stesso soggetto visivo, all'interno del disco, non riesce a stabilire un percorso, un senso: si trova in una situazione chaotica. I confini e l'orizzonte degli eventi sono ben delineati (es. a forma di disco) ma è impossibile calcolare l'itinerario interno.

L'ontologia della differenza, quasi fosse un chaos, non ha trovato forme stabili di rappresentazione a causa della sua origine abissale. Nello zeit-raum mozartiano, metafora del chaosmos, spazio e tempo sono governati da una differenza e dialogia: tempo ordinato e spazio disordinato, tempo caotico e spazio cosmico.

Emerge una ontologia del chaos che dispiega luoghi e regioni ove gli eventi appaiono incomprensibili e indecidibili e viene delineato un paradigma che va oltre il pensiero debole o forte.

G. Camilla Iannacci

http://www.club.it/autori/libri/giacinto.plescia/prefazione.html

con l’eventuarsi del pensiero poetante si consentì all’ontoepistemica d’essere com-presa anche dall’esserci-pensante oltre che dal musagete-poetante. Aldilà degli eventi della destinanza ontokronotopica, nella nuova epochè dell’ontoepistemè la com-prensione dell’essere-arte-disarte è consentita proprio dalla messa-dismessa in opera dell’ontoepistemica nelle opere dell’arte com-prese e contemplate dal pensiero poetante pensante. Il dis-oblio dell’ontoepistemica consente l’insorgere di una nuova meta-epistemè-tecnè quale nuova metafisica-tecnè o in continuità con quella? Tutto è possibile. Qui ed ora il disoblio dell’ontoepistemè non ha ancora consentito nessuna meta-epistemologia-ermeneutica giacchè la com-prensione dell’essere opera d’arte-disarte non si lascia irretire nel fondamentalismo metafisico epistemologico ermeneutico, neanche dalla sua immagine mondana della metaepistemica. Forse la com-prensione dell’essere dell’ente potrà dispiegarsi anche nella possibile metaepistemè: qualora l’ontykona si sottragga dalla mondità per kriptarsi-decriptarsi solo nella dismittenza intermittente dell’essere opera d’arte-disarte. È possibile che in futuro l’esserci pensante possa dispiegare la meta-epistemica quale trascendenza della metafisica ermeneutica epistemologica: nulla da anticipare ai posteri: però nel corso della temporalità la metaepistemica non si è mai disvelata o si è discoperta assentemente presente solo nell’esserci pensante del pensiero poetante quale com-prensione dell’essere dell’entità dell’opera d’arte gettata dai loro musageti nella metamorfosi ikonica della dismittenza dell’essere arte-disarte dell’aletheia-disaletheia. È possibile che la metaepistemica consenta la messa in opera di un nuovo meta-paradigma metafisico-epistemico-ermeneutico quale com-prensione dell’esserci della verità della messa in evidenza dell’essere dell’ente nella mondità e mondanità dell’opera d’arte. Si pensa alla nuova forma ontodinamica dell’ontoimagine, anche nella sua essenza frattale o infinitesima-infinita-asintotica prossima alla quantica kronotopia planckyana.